古代文人雅集知多少（中）
作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
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（一）邺下雅集
邺下，今址河北临漳邺镇，古时邺城的别称。汉献帝建安时期，曹操据守邺城，其子曹丕、曹植以及建安七子（包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）云集邺下，经常集宴云游，诗酒酬唱，称为“邺下雅集”。
“七子”之称始于曹丕的《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”
曹丕、曹植以及建安七子常在文昌殿西边的铜雀园饮酒、弹琴、赋诗，在创作上形成一种“梗概多气”的诗风。建安风骨是建安文学的标志，刘勰在《文心雕龙》中说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积离乱，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”
曹丕曾在《又与吴质书》回忆邺下雅集之乐：“昔日游处，行则连舆，止则连席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。”
“诗酒唱和领群雄，文人雅集开风气”，邺下雅集被认为是开创文人雅集之先河。
（二）金谷园雅集
金谷园是西晋石崇的别墅，梓泽是金谷园的别称。《晋书·石苞传》记载：“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。”
石崇在洛阳依邙山、临谷水建成规模宏大的金谷园，整座花园犹如天宫琼宇。郦道元《水经注》形容其为：“清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳。”明代诗人张美谷诗曰：“金谷当年景，山青碧水长，楼台悬万状，珠翠列千行。”洛阳八大景一的“金谷春晴”指的就是金谷园的春天美景。
石崇在金谷园中挥霍无度，过着极其糜烂的生活，连厕所都极度奢华，有专门穿着华丽新衣、打扮得花枝招展的女仆恭立侍候。《世说新语·汰侈》曾记载“石崇王恺比富”的典故。
晋武帝的舅父王恺生活也很奢靡，他家用麦糖刷锅，石崇知道后就让家人用蜡烧火做饭。王恺在家里路两旁用丝布做成40里布障，石崇就用锦锻做成布障50里。王家用赤石脂泥墙，石崇就用香料泥墙。王恺曾想向众人炫耀家里收藏的珊瑚树，结果石崇一出手，王恺完败。
石崇虽然生活奢靡，但是却有才气。史料记载，石崇，字季伦，少敏惠，勇而有谋。伐吴有功，封安阳乡侯。在郡虽有职务，好学不倦，以疾自解。武帝以崇功臣子，有干局，深器重之。崇颖悟有才气，而任侠无行检。与潘岳谄事贾谧。谧与之亲善，号曰“二十四友”。
西晋太康时期，经济发展，社会安定，文学创作出现了一个高峰，被称为“太康文学”，代表人物有三张（张载、张协、张亢），二陆（陆机、陆云），两潘（潘岳、潘尼），一左（左思），其中潘岳、左思、陆机等最为著名，是“金谷二十四友”的核心人物，与石崇交往甚密，也是“金谷园雅集”的主要参与者。
元康六年（296年），征西大将军王诩[xǔ]前往长安，石崇与众人在金谷园设宴饯行，为了助兴，众人“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”。石崇把众人诗作收录成集，并亲自撰写《金谷诗序》，这就是“金谷园雅集”。这是一次纯粹的文人聚会，后来的兰亭雅集以及王羲之的《兰亭集序》，就是在效仿“金谷园雅集”。
（三）竹林七贤雅集
关于竹林七贤，我们在《世说竹林七贤》（请关注回看）曾有过详细的介绍，这里我们介绍他们的雅集。
《世说新语·任诞》记载：“陈留阮籍、谯[qiáo]国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
嵇康、阮籍、刘伶、阮咸都主张“越名教而任自然”。山涛、王戎好老庄而杂以儒术。向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
竹林七贤常一起游于竹林（至于是先有竹林，还是先有七贤，以及有没有具体的竹林雅集场所，陈寅恪等大师有不同的看法，我们在这里不展开讨论）之下，肆意欢宴。山涛年事最长，是竹林雅集的实际组织者。阮籍的《咏怀》诗82首，阮籍的《大人先生传》，嵇康的《与山巨源绝交书》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，都是他们雅集时留下的名篇。
竹林七贤生活的年代，政治斗争极其残酷，民不聊生。文士无处施展才华，只能从老庄哲学的虚无缥缈中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣内心的苦闷。竹林七贤的创作普遍带有危机感和幻灭感，骨子里继承的还是“建安风骨”的传统。
（四）兰亭雅集
魏晋时期，门阀之争混乱，导致民不聊生，文人士子报国无门，乱世的幻灭感如影相随，这种对于生命无常的觉悟以及自我个体意识的觉醒，李泽厚在《美的历程》中将其概括为“人的觉醒”。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
▲明·唐寅《兰亭雅集图》立轴，设色绢本
东晋永和九年（公元353年）三月初三“上巳节”，时任会稽内史的右军将军、“书圣”王羲之，召集筑室东土的一批名士和家族子弟共计42人，于会稽山阴之兰亭举办兰亭雅集。按照游戏规则，名士们围绕着水流席地而坐，将酒杯放进水里，酒杯顺流而下，漂到谁的面前，谁就要限时限题赋诗一首，假若赋诗不成，则罚酒三斗。
王羲之将40多位文人雅士所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是著名的“天下第一行书”——《兰亭集序》，此序受石崇《金谷诗序》影响很大，但其成就远在《金谷诗序》之上。《世说新语·企羡》记载：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色”。
兰亭雅集被誉为中国古代最风雅的一次文人集会，与会者曲水流觞、临流赋诗、宴游赏花、各抒怀抱并抄录成集，兰亭遂成为中国山水园林的发源地，造园之滥觞由此而起。后来，苏轼在《满江红·东武会流怀亭》一词中专门提到这次雅集：“相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴，空陈迹。”
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