老子说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”孔子说：“吾未见好德如好色者也。”

老子问道，重德，所求即大道有为，德即得，是道的用，是体相。而孔子则专注德，在那个时代一意孤行，定要拯救那个物欲横流，人心诡诈的时代。于是，才有了“明知不可为而为之”的中流砥柱式的倔强。

孔子的时代，人多“好色”，在物欲的道路上，滋生出了各种权谋争斗，各种厮杀屠戮，而美其名曰“霸术”，实际不过是物欲膨胀，礼崩乐坏，无道可言。大有从追求“形而下”的“用”，而走偏到人性“下作”的地步。

这两年，因为网络的通达，总能听见一些惊世骇俗、颠覆三观的事，比如这两天闹哄哄的清单式揭发某些艺人，大有“一起死”的正义凛然。

无论是“罗式”时间管理，还是“S式”xidu、xingai趴，等等诸如此类的妖魔路数，大有“惟欲不破”、“我欲可纵狂”的藐视和挑衅。

01

“下作”的程度，一定与人文沦丧的程度呼应。

看这些年，“下作”程度越高的地方，往往是这个地方的人群，整体没有一个成建制的人文培育机制。或者，这个机制，索性就是空白的。

于是，这样的地方，往往就呈现出三个典型特征，可以是群体性，也可以是个体。

第一个特征：拥有几乎绝对凌驾于社会式的金钱或者权力的高度集中式的资源。

这一点意味着，这些人不需要为钱去奔波，不仅是财务自由的问题，甚至可以说是达到了财务嚣张的地步。而权力的绝对凌驾，或群体，或系统，如果缺乏一定的监督，以及有效快捷的惩罚机制，那么，这种权力就是催生孔子所谓“好色”这种世相物欲的最好温床。

第二个特征：走向“下作”的群体，往往修养极低。

所谓修养，在孔子而言，就是为人处世，就是敬畏之心，就是己所不欲，勿施于人，是“好德”。

就像老雾说那个代孕弃婴的女明星，就是自己的德性不够，怎么能驾驭得了那来的轻松的巨量的财富呢？

这背后，其实就是德不配位，必定走向自我放纵，走向傲慢和挑衅人类底线，才能向世人昭告：我的快意人生，你们小民几辈子也别想。

第三个特征：无君子之器，没有自己的“性天风月”，达则狂悖，失则滥。

这就是孔子所说的：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”古人所说的君子，简单讲就是有自己的正知正行，有对世界的清晰认知和对自身的自处之道。

而小人，在孔子看来，就是在“穷”的时候，就会什么事情都干，没有底线，这就是“滥”，也可叫“下作”。这也是有些“下作”群体的毁灭，都是从自身内部摧毁的。

02

精神失落，一定是一种病态。

有人说，要彻底消灭一个民族，就要摧毁它的文化。只有文化被彻底灭了，这个民族就真的不复存在了。

宋代大儒张横渠说：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这也成为宋以后中国知识分子的共同目标。其中为往圣继绝学，就是一种文化的继承与发扬，是要保留住民族的文化。只要文化不断，民族就在。

一旦没有了人文思想，人也就进入了最低等的动物属性。如果纯粹进入动物属性，倒也尚可，不至于痛苦。

最痛苦的，应该是感觉自己这样是不对的，是不道德的，是耻辱的，但是，因为没有一个正知正行的精神思想作为引导，作为主心骨，因此，陷入彷徨、迷惘，又被物欲牵着鼻子走。

当代文学中，在20世纪80年代末，有一种“学根文学”现象，其实，寻的仍然是那个可以让人安身立命的东西，是可以让人在纷乱浮躁时代，仍然能自处的道。

这些年，大有“娱乐至死”的味道，尤其娱乐业群体，各种妖魔鬼怪现身，甚至前几年，甚嚣尘上的“阴柔风”，把阳刚气给折腾完了。

这是一个方面，另一各方面，我们年度人均读书量，实在少得可怜，大概时间都用到了娱乐上面吧。俞敏洪当年也是指出，“现在是不读书的老师在教书。”

那么，一群不读书的知识分子聚在一起，大概就是孔子说的“群居终日，言不及义，好行小惠”吧！讲话没有内容，没有真正的人生观，但又喜欢使小聪明，小手段。此所谓世风日下。

03

每个时代有每个时代的病症，就像顾亭林批评明末的社会风气，南方是“群居终日，言不及义。”北方是“饱食终日，无所用心。”

读历史，有借鉴，才是真的进入了历史的眼，才算是一代人该有的责任和义务。

人心之流，如果浑浊了，一定会污染时代。