乌克兰大平原战斗波澜壮阔，1个乌军步兵班大战俄军一个装甲连，俄军大约3辆坦克和步兵战车被摧毁，伤亡在10-20人左右。俄军坦克刚冲进阵地，就被乌军反坦克手打了，后面3辆BMP步兵战车头也不回的往回跑。最后在跑的路上，还有一辆俄军战车被反坦克导弹追上摧毁。
斯特列尔科夫表示，如果其他人不干预这场冲突，我们需要一百万人来击败乌克兰。动员30万只够在前线建立平衡。
就是俄军动员30万军队根本不够，至少要动员100万军队才能击败乌克兰。比如这一场战斗就很典型。坦克带着装满步兵的装甲车就直接硬冲，结果被乌军步兵反坦克导弹打得损失惨重，关键就是战场感知能力和兵力缺乏。
最后，斯特列尔科夫说，俄军作战越不成功，损失越大，乌克兰武装部队获胜越多，北约介入的可能性就会越大。
【心理学入门的三堂必修课】
作者:赵小明 编辑:张明
在二十世界大战之前，希特勒用一本极端化思维的书《我的奋斗》诱发部分群体对他崇拜，并因此一步一步登上权力的宝座，然后又不断地运用极端化的教育和宣传蛊惑人心，最终把德国整个民族都绑上了战车，使得二十世界大战中全世界都蒙受了苦难。
当然日本更是如此。
具体是怎么做的呢？
他们大多擅长玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示等这些文学手法来“讲道理”。
这里面就涉及到心理学里最重要的入门课——暗示。
亚里士多德早就知道，“修辞法”会遮蔽真理。将“修辞法”用于论证，就容易形成诡辩或胡说。
因此，在互联网时代一个负责任的、有责任心的心理学工作者更不应该借心理学的暗示法，利用互联网平台来诱发群体产生这种偏见、偏执和极端化的思维，不应该去放大我们生活中的某些亲子关系、家庭关系中的矛盾，把某些局部现象当成是全部，放大这些极端化的例子，诱导大众忘记亲子关系、父母关系、家庭文化中的本身正向功能的作用，让大众越来越产生集体化的一种偏执思维。因为如果从任何一个单一的心理咨询里的案例就把它推导到群体，去撕裂族群，去撕裂文化，去撕裂我们本身所固有的亲子关系、家庭关系，运用逻辑化的诱导方式，让人一步一步地走向极端。
我们人本质上是生活在文化中的，不可能完全地去割裂本身的文化，把整个外来的文化完全移植、迁移到自己的生活中，那种情况下会让我们割裂与自己文化的联系，产生的后果更加严重。
（本文节选自赵小明“聚英国”，未完待续）
新精神分析：心理咨询师必知的100个核心概念
一鼓作气
在实际战争中，战争不是单打独斗，往往是许多战车进行编组。一组战车就构成一个极其复杂而庞大的战斗团队，因此其战斗运作也相当烦琐，并形成细致的“军礼”和作战规则。
在中国战争史上，古老的《司马法》就是这种战车文化的体现。如果加以比较，就会发现这种战车文化与西方中世纪的骑士文化多有相似之处。
与西方的骑士战争类似，中国战车时代的战争也是精英化的，国君一般都要亲自领军参战，并居中拊鼓击金，指挥军队进退。
鼓对战车的战争十分重要。战车就是跟着主将的鼓声行动的。战斗开始以后，主将都要保证鼓声不衰，这样才能保证军队勇往直前。
在“铁之战”中，赵简子中箭倒在战车上，但仍击鼓不止。击败郑军以后，他自夸说：“我伏在弓袋上吐血，但鼓声不衰，今天我的功劳最大。”
在长勺之战中，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，亲自指挥作战。
鲁庄公要下令击鼓，发起进攻，曹刿阻止了他，等齐国击鼓来攻。
齐军第一次击鼓进攻，鲁国军队岿然不动，第二次击鼓，还是如此；直到第三次齐人击鼓，鲁国才发起进攻。曹刿解释说：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
结果是齐国大败。
鲁庄公要下令乘胜追击齐军。曹刿又加以劝阻，直到他走下战车，看到齐军车辙凌乱，旌旗倒地，才让鲁庄公追击齐军。
鲁庄公多次参加并亲自指挥战争，司马迁在《史记》中评价说“庄公好力”，就是说他喜欢打仗。
春秋时期，像鲁庄公这样好战的君主比比皆是。但战争有胜负，也会死人，一些君主就没有他这么好运气。比如晋惠公在战场上当过俘虏；*陵大战中，楚王被射瞎了眼；槜李之战中，吴王阖闾脚趾受伤而死，类似的不可胜数。
虽然所有的王权最初都来源于战争，但“龙驭深宫”完全是后来的事情。从战争的历史到宫廷的历史，中国历史无疑经历了一番剧变。
对春秋时代的国君来说，根本无法理解后唐时期的李后主——“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？”
春秋中期以后，军队中出现了职业将帅，国君不必亲登战车指挥作战，一般以戎车作为指挥车。
战车除戎车之外，还分为轻车、阙车、苹车和广车，古时称“五戎”。
轻车机动性好，便于往来驰骋，是攻击型战车；阙车负责警戒和补充缺损的战车；苹车是一种防御性战车，可互相联结成屏障，以抵挡或阻滞敌军的进攻；广车兼有攻防作用，主要用作防御。
《司马法》中说：“凡马车坚，甲兵利。”战车完全依赖马匹拉动。如果说战车在战争中首当其冲的话，那么实际是马冲在最前面，所以马也往往最容易受到伤害。要保证战车的正常使用，战马的防护铠甲就必不可少。牵引马一般都必须披挂马甲，称为“介马”。
公元前589 年，齐晋两国发生“鞍之战”。当时求胜心切的齐顷公自恃齐军勇猛，来不及给战马披甲，就催动战车，率先向晋军冲击，“不介马而驰之”，结果齐军大败。
马不披甲是极其危险的，戈、矛和箭镞，都可能使体形庞大的战马受伤，进而阻止战车前进。所以马甲是保持战车机动性的必要装备。
弓箭远射对跑在外侧的两匹骖马威胁最大，为了防止骖马受伤导致战车失灵，一般骖马并不直接套在车辕上，而是系在车轴栏杆上。如果有骖马受伤倒地，可以割断缰绳放开它，使整个战车继续战斗。否则敌人只要重伤一匹马，就会让整个战车瘫痪。
“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。”（《诗经·小雅·采薇》）在战车文化鼎盛的春秋时期，一些强大的诸侯打着尊（周）王的旗帜，纷纷以战车来谋求霸主地位。对这些野心勃勃的国君来说，战车的意义更多在于展示其实力，以决胜负，并不像后来以灭国夺地为目的，强者即胜者，最后通过缔盟成为霸主。
随着诸侯争霸愈演愈烈，国家之间的竞争极大地促进了经济贸易的发展；接下来，青铜器逐渐被铁器取代，人口增加，诸侯强盛，周室没落。
进入礼崩乐坏的战国以后，各国从缔盟称霸的务虚，转向弱肉强食夺地灭国；战车成为一种杀戮的利器，一场战役投入的战车从几百乘发展到几千乘，战争规模越来越大。战争的胜负已经不再重要，重要的是杀了多少敌人。
从春秋到战国，战车成为战争的绞肉机。车兵站在高高的战车上，手持青铜戈，身披犀牛甲，视死如归。
战争一开始，双方的战车就风驰电掣般冲向对方。距离远的时候，战车兵用弓弩射杀对方；战车靠近时，驾驶战车的驭手把战车横过来；战车交错碰撞时，战车兵用长杆兵器互相搏杀。
这就是伟大的楚国诗人屈原在《国殇》中描写的车战场面——
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
夜观德国队大战哥斯达黎加！
又要熬夜了，而且还要两边来回倒！
平了没戏，输了更没戏，只有大羸，能进多少是多少，苦命的德国战车，现在沦为要看看西班牙和日本的脸色，曾经小胜法国，狂胜巴西，绝杀阿根廷的王者之气到哪去了？
开场十分钟，射正五次，两次头球攻门，终于，德国队进球了:1:0。[呲牙]
或许是为了防火星太四溅，三位裁判全是女的。德国队效率不高，十多次射门机会都没破门，反而被对方追平了，形势严竣到已经占到了悬崖的边缘上了。
从2:2到3:2，德国队还处涛汰边缘，因为另一场球日本队还领先。虽然还在补时，比分也4:2领先，但是西班牙还负于日本，西班牙有6个净胜球优势可以输得起，可以不拚，但德国队没法。另一场结束了，日本胜了西班牙，德国队因为净胜球少排第三出不了线，怪自已前2场不太拚，怪日本太拚？或者怪西班牙不太拚？
德国战车再次以小组未出线的结局无奈告别世界杯，别了德国战车，好好选两个前锋，四年后再来！
想不到！ 日本队下半场竟然能够逆天改命拿下比赛！[强] 德国教练
