你知道在古代要怎么样才能当上状元吗？#金牌解说##在家云旅游##涨知识##科普#
状元厅之所以叫做状元厅，很简单，因为他的主人是一位状元。章鋆，字采南，号酡芝，清鄞县人。1851年，咸丰皇帝登基，为了庆祝他的登基，第二年特地增设一次科举考试。据说，章鋆就是在这次考试中，表现出色，获得了咸丰皇帝的青睐。从宋朝开始，宁波一共出现过12名状元，而章鋆就是宁波历史上的最后一名状元。
在古代怎么才能当上状元呢？这就要说说科举制了。从隋朝时候开始，科举制成为古代选拔官吏的考试制度。想在科举考试中拔得头筹，就要和全国老少读书人竞争，一路过五关斩六将，通过层层选拔，逐级筛选……最后才能够摘下状元的桂冠。那么，殿试的时候皇帝出了什么题？状元又答了什么让皇帝这么满意？相信很多人都很好奇。但是这些状元的殿试卷，作为宫廷秘档，其真容一直鲜为人知。庆幸的是，这些殿试卷中的文章被选刻成书，称作闱墨，一直流传下来。如今我们可以从闱墨卷中寻求答案。
做不了“微波炉”，还得做“电饭锅”。昨天下午开始的四人赛，开局1胜3负，几乎被打到数8。图1、图2。
看来时段不理想，脑回路跟不上。匆匆打完10局，进入局间休息。⏸
晚饭后打完余下的局。最惊险的当属图3这局。
与科举考试有关的这道题四个选项，我的答题方法是找第二行的“山”字。得多亏在A，不然就被“良成”同学摘走金牌去乘凉了。
今天积分局次局抢一又犯了老毛病。人、蛙不分，点了“恒温”，好在队友都在友好放水，避免月末再丢1分。[作揖]
接下来，去放水。
科举考试真实的考场——号舍答题场景。乡试考9天，自带行李和干粮，9天之中吃喝拉撒睡不能离开考场。
科举考试最真实的考场，图为1号答题场景，要考9天，所以考生需要自带行李和干粮，这9天都要在这个小隔间渡过，吃喝拉撒都要在里面，很多人因为忍受不了往往会提前交卷。
#遇见博物馆#在湖南长沙的岳麓书院的博物馆见到了学霸的卷子，简直令人叹为观止
殿试第一甲等的状元和举人差别还是蛮大的
看状元这答题卷简直长啊长啊，有博士生论文的感觉
举人的稍微短一点
不论哪种学生，考试都是需要有学生证的
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清末科举考试，考生全得扛着行李和饭盒进场，然后在1.16平米的狭小考棚中，待上9天6夜，吃喝拉撒全在考棚中解决。当然，也不是一次性待这么长时间，考试一共三场，每场三天，每场要待3天2夜，三场加起来一共9天6夜。考生每次进场后大门立即封闭，不得离开。考棚准确的名称叫做号舍，号舍三面有墙，只有南面是敞开的。号舍宽三尺，深四尺，后墙高八尺，前檐约高六尺，清代每尺大约是31.1厘米。换算过来，每个号舍只有1.16平方米左右。如此狭小的空间，如何做到又答题又睡觉的呢？这就要佩服古人的巧妙设计了，关键就在于考生写字的那块木板了。在号舍两边的墙上，离地一尺五寸和二尺五寸高的地方分别留有砖托，用于放置木板。考生答题时将木板插入上方的砖托上，即可变成书桌用。而号舍内部还有一块固定的板，此时可当椅子用。当晚上睡觉时，将作为书桌的木板放置到下方的砖托上，正好与座椅那块木块等高，于是一张简易床就搭建完成了。号舍主要分为四种，分别为老号、底号、小号和席号。这其实就有点类似于KTV的大号、中号、小号包厢。老号位于号舍中间，前后左右都有考生，被认为是最好的号舍。底号与厕所相连，小号空间更小，席号是号舍不足时，用草席临时搭建的号舍。号舍一般是随机进行分配，清代的陈祖范到自己79岁那年已经24次参加考试，由于参加次数多，四种号舍他全都待过。由于号舍众多，为了方便考生找座位，一般都用千字文对每排进行编号，每排号舍数不一定都相同，一般在50-100间左右。官府会按照每6名考生配一个号军的标准，配备足够的号军，为考生做好后勤工作，例如热饭、送水。从实用和经济角度来说，这样的设计在世界上是绝无仅有的，既保证了每个人都是单间，又能保证答题、睡觉两不误，还能在一定程度上防止作弊。#头条创作挑战赛# #我在头条搞创作第二期# #谣零零计划# #历史真相官#
武汉发生考生吴某某高考带手机进考场，拍照数学试卷上传至答题网站APP软件。如果不是网站在高考期间设置关闭了答题功能，并且工作人员发现上传的答题请求，可能属于今年高考数学试卷内容，及时报案，考生的作弊就会成功。
海子律师评析：
一、高考是国家每年一度选拔人才的一场大考，这是参加考试的学子人生的第一次转变，十年寒窗，就为此一考。公平是高考的最基本要求。对于高考作弊的考生来说，一旦被发现，必然引起公愤，犹如过街老鼠人人喊打，这简直就是自己毁灭自己。
二、高考是一场非常严格的考试，我们不得不拷问考场管理三个问题：
第一是在如此严格进入考场的安检中，就连裤头拉链属于金属的都不能进去考场，一个考场的考生拿着一个手机居然能进去，这是怎么回事？
第二是考生拿出手机对着试卷拍照，这么大异常动作，居然不发现？
第三是考场的手机信号是屏蔽的，这个考场难道不屏蔽？
四、古代的科举考试，如果作弊背发现，戴枷锁在考场外示众，革除考生名额，永世不得再考，严重者，还会被脸上刺字，发往边疆充军。
那么我国对高考作弊的处罚是怎么样的呢？
根据《国家教育考试违规处理办法》第九条规定，考生有第五条所列考试违纪行为之一的，取消该科目的考试成绩。考生有第六条、第七条所列考试作弊行为之一的，其所报名参加考试的各阶段、各科成绩无效；参加高等教育自学考试的，当次考试各科成绩无效。
有下列情形之一的，可以视情节轻重，同时给予暂停参加该项考试1至3年的处理；情节特别严重的，可以同时给予暂停参加各种国家教育考试1至3年的处理：
（一）组织团伙作弊的；
（二）向考场外发送、传递试题信息的；
（三）使用相关设备接收信息实施作弊的；
（四）伪造、变造身份证、准考证及其他证明材料，由他人代替或者代替考生参加考试的。
参加高等教育自学考试的考生有前款严重作弊行为的，也可以给予延迟毕业时间1至3年的处理，延迟期间考试成绩无效。
本案中，吴某某属于向考场外发送、传递试卷信息，视为情节严重，暂停高考1至3年处罚免不了。
五、高考作弊，刑法处罚的是有组织的作弊。对于考生个人作弊，达不到刑事处罚的条件。根据《中华人民共和国刑法》第二百八十四条之一 ，在法律规定的国家考试中，组织作弊的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金；情节严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。
所以对于一些答题网站来说，高考期间主动关闭答题功能，可以避嫌。网站收到高考作弊申请答题要答案，及时反馈报案，值得赞赏！
最后，公平是任何考试的基本要义，杜绝作弊，维护考试的公平，是每一个考生的责任和义务。往小的说，公平的考试关系到任何一个考生的切身利益，大的方面说关系到国家选拔到人才培养机制的正常运转。
朱元璋点状元
朱元璋夺得江山后，认为治理国家还得靠读书人，便于洪武三年(1370年)开始实行科举考试，举行了开国后的第一届乡试。洪武四年(1371年)殿试，他以貌取人点取吴伯宗为状元，明朝第一个状元诞生。随后，他却把科举考试停掉了。洪武十七年(1384年)他又重新开科取士。从吴伯宗至洪武三十年(1397年)春榜录取的陈郊、夏榜录取的韩克忠，朱元璋一共封了七个状元。
状元虽是殿试的第一名，但皇帝从一众候选人中圈点状元时，并不完全是依据殿试成绩的，其中受多种因素影响。朱元璋点状元也是如此，那些魁元并非都是殿试成绩最优者，各自的状元帽里有着不同的奇闻趣事。
吴伯宗自幼聪颖，十岁即能为文。洪武三年(1370年)乡试名列第一，获得解元；翌年参加礼部会试考中第二十四名。殿试时考官原拟郭种为第一，但他颜值太低，与大明朝开国的新兴气象不相协调，而吴伯宗却相貌堂堂、器宇轩昂，其殿试答题也洋洋洒洒，应对自如，洪武帝遂点他为状元。吴伯宗获得状元虽有运气的成分，但作为明朝的第一个状元，朱元璋对他青睐有加，不但赏赐了一堆冠带袍笏，还封他为从五品的礼部员外郎。这种超常的高规格安排，显示了明太祖对他的重视。
吴伯宗刚入朝的时候，正值左丞相胡惟庸当权弄政。胡氏结党营私，欲人附己。耿直的吴伯宗不肯随附，胡惟庸遂怀恨在心，找了一个借口把他贬到风阳去了。凤阳是朱元璋的家乡，属于政治高危区，在那儿哪怕弄出一丁点差错都不会有好果子吃。可见胡氏的用心险恶。但吴伯宗不畏缩，不罢休，上书直论时改，弹劾胡惟庸，此时恰逢明太祖对胡惟庸已忍耐到极限，正欲废他，吴伯宗的行动使其凑巧成了倒胡英雄，随即被太祖召回京城，并被安排去越南出了一趟洋差。
从越南回来后，他被任命为太常寺丞、国子监司业，岂料均被他拒绝。这可惹恼了朱元璋，便把他打发往大西北的金县(今甘肃省榆中县)，去做那里的教育主管。但他刚走不久，朱元璋便对这个大明第一状元心生不舍起来。遂在半途把他召了回来，任命为翰林院检讨。
然而好景不长，次年因受弟弟牵连，吴伯宗被降。洪武十七年(1384年)夏，洪武帝因事征求他的意见，遭受挫伤的吴伯宗又耍起了脾气，没好气地回答说：“这事非我所职掌，我不知道。”朱元璋终于忍受不住这个低情商的状元了，你几次三番与我耍脾气，还有完没完了？一道圣旨，把他发配往比金县更远的云南边陲。可惜吴伯宗行至半途，暴卒身亡，年仅50岁。吴伯宗留下的著作有《荣进集》4卷等。
有一年，乾隆在殿试阅卷时，被一个叫刘凤诰的考生文章所折服了，连连惊叹：“有才华！”，于是命他进殿面试，然而，一见到刘凤诰，乾隆马上就后悔了，自己怎么看走眼了。
刘凤诰是江西萍乡县人，自从被称为“神童”，只要是他读过的诗文，都能熟记于心。四邻八乡都说这个孩子以后肯定是人中龙凤了。
但哪知，老天飞来横祸。
刘凤诰和小伙伴玩耍时，忽然一头脱缰的牛发疯般地朝他们奔来，他来不及躲避，被牛顶了一下，摔伤了腿和眼，从此就成为了独眼和瘸腿，也成了别人眼中的笑话。
家人都哀叹，这个“神童”怕是要毁了。
但刘凤诰身残志坚，他并没有自暴自弃，而且决心以自己渊博的学识，改变他人的偏见。
于是，他更加刻苦学习，参加科举考试，盼着出人头地。
他一路过关斩将，终于到了全国大选。
按照当时的科举制度，皇帝在放榜前，要亲 自会见新科进士，并进行殿试，然后才以御笔点出前三名，即状元、榜眼、探花。
能来到殿试的人，都是来自全国各地的精英，这是莘莘学子的梦想。
但这也是一件很危险的事情。如果题答得令皇帝满意，飞黄腾达不是梦，但是若一个不小心触犯龙颜，掉脑袋也不是没有可能。
这次大考，刘凤诰不负众望，文章锦绣，立论恢宏，被主考官推荐皇上殿试。
乾隆皇帝阅读了刘凤诰的文章，击案叫绝，连连称赞：有才华，有才华！立刻传刘凤诰面试。
但当刘凤诰，怀着激动的心情来到大殿时，乾隆一时怔住了，这与他心目中的一表人才、国家栋梁的形象大相径庭。
这人不仅独眼，脸上还有一道丑陋的疤痕，而且还有点跛脚。乾隆一看，瞬间就后悔了，觉得他长得实在太丑，不想录取他了。
你可能会想，古代考试还会以貌取人吗？没错。古代也是看颜值的。
那时候封建开考，虽然考的是文才，但以貌取人，却是公开惯例。
相当于笔试之后，还要面试。面试其实看的就是长相。会以“同田贯日身甲气由”八字来衡量考生的形象。
方长脸为“同”，方短脸为“田”，头大身直者为“贯”，肥瘦高矮适中端直者为“日”，这四种都属品相好的佼佼者，可入选。
而体斜不正者为“身”，头大身矮者为“甲”，单肩高耸者为“气”，头小胖矮者为“由”，这四种属于歪瓜裂枣的，一般难以入选。
而刘凤诰无疑属于歪瓜裂枣这一列的了。
乾隆看着他，直皱着眉头，心想，此人文才虽好，可长相太差，若录用他，有失皇 家颜面。
若不取他，落个以貌取人的俗气骂名也不好，伤了读书人的心，自然不妥。
乾隆沉吟了一下，想刁难他，出个考题让他知难而退，于是便对刘凤诰说：“朕要当面考考你。”
“臣尊旨，请皇上命题”刘凤诰说。
乾隆说：“我们先对对子，我出上联，你要即刻对出下联。”
说完，乾隆出了上联：“独眼难登龙虎榜。”
听到这个对子，明眼人都能看出来，这是讥讽刘凤诰长相的。大殿里的人也都暗自为刘凤诰捏了一把汗。
刘凤诰知道皇上以貌取人，心里虽很不是滋味，但是并没有知难而退，而是不慌不忙道：“半月依旧照乾坤。”
此联的意思是说，月亮也不总是圆的，可即使是半个月亮，它的光芒也能普照大地。他想表达的是，自己虽然是独眼，但仍旧可以为国尽力。
乾隆皇帝听了，心里很赞赏他。但还是想看看他究竟还有多厉害， 又接着出题。
题目是：“东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星汉。”
“春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣是探花郎。”刘凤诰出口成章。
乾隆惊叹刘凤诰确有才华，但他还想考察他的胸怀和气度，如气量狭窄，那便弃之不用。
于是乾隆提笔写了“驮跛脸眼”四个字，让刘凤浩按此四字意作一首诗。
刘凤诰接过来一看，乾隆将他的缺点全列上了，虽然有些不悦，但这更激发了他的豪情，他要抒发自己心中的不平和远大志向。于是一挥而就，让太监呈给了乾隆。
乾隆拿到一看，只见上面写着：
背驮圣贤书，跛腿跃龙门。颜黑学包拯，半月照乾坤。
身残志更坚，丹心为兆民。续写春秋篇，毁誉留后人。
这首诗可以看出刘凤诰的鸿鹄之志，虽然长相残缺，但要以包拯为榜样，为天下百姓贡献自己的心智，为国为民尽责出力。
乾隆看后龙颜大悦，御笔一挥，当场录用了他。
尽管，乾隆认为他才华俱佳，但还是不想让他当状元，毕竟状元要在长安街展示，如果太过丑陋有失体面。所以乾隆将刘凤诰录取为探花。
刘凤诰最 初被任命到翰林院做编修，后由六品升为四品，担任河南开封府知府。之后因政绩突出，又被调回京担任吏部侍郎，成为二品大员的大官。
在职期间，他尽心尽力，正如他殿试时说得那样，将自己的全部才能奉献给朝廷，为国为民谋福祉，贡献自己一生的力量。
刘凤诰虽然身体残缺、相貌丑陋，但是却靠自己的知识和才能改变了命运。
若才貌双全，固然受人喜欢，但若无才又无貌，也不要轻易抱怨命运不公，命运掌握在自己手里，努力成为英雄，总有用武之地。
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朱熹的理学究竟是干啥的？为何那么受后世统治者欢迎，以致成为科举的“标答”？过去一直不明白，总觉得理学谈的也是“仁义道德”，和孔孟能有多大区别；后来知道，不光我这么想，朱熹同时的人也用这个理由攻击他——说的不还是仁义道德，有何特别？
直到真的读周敦颐、张载、“程朱”、“陆王”的书，才粗略地知道，理学和先秦儒家区别太大了。孔孟之道更像今天的伦理学或政治学，主要谈的是国家应该如何建设、社会应该如何建构；理学更像纯哲学，追问世界的本源、知识的本质、认识的形式等等。
当然，理学是从先秦儒学来的，但不是直接继承的关系，而是取了孔孟一些言论或观点，另起炉灶，造了一套“三观”体系。钱穆先生称之“别出”。孔孟如莱特兄弟的飞机，程朱如今天的C919或歼20——更多只是历史性的联系，而非实质的内涵上的联系。
为何明清那么尊崇理学？对于知识，理学明确区分“生而知之”的先天知识和“闻而知之”的后天知识。先天知识存在于内心，无条件。统治者看重此“无条件”。冯友兰先生解释为，没发明舟车之前，舟车之理早已存在，所谓发明舟车，不过依其理做出实物。
舟车之理能否认识？有两条平行的办法，一曰“格物致知”，一曰“居敬养心”。这两条办法都是向内的，不主张变革外部条件，便不至引起统治者的惶恐。这该是明清特尊崇理学的主要原因。相比近代的马克思主义，理学只要动态的个人，而不要动态的社会。
以现代的哲学分类看，理学或它的重要分支心学（王阳明后成并行状态）皆属于主观唯心主义。看得出很多“三教合流”，尤其是禅宗的“顿悟”和唯识宗“三界唯心，万法唯识”的影子。先以儒、道千年传承打底，继之佛家纯思，始有宋明之世孔孟的哲学化。
【主要参考文献】张载《正蒙》，朱熹《近思录》，王守仁《传习录》，钱穆《中国儒家与文化传统》，冯友兰《中国哲学史》，卡尔•马克思《关于费尔巴哈的提纲》等。
【配图】从左到右，周敦颐、张载、二程、朱熹画像。
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