石门山游记
读写人家专栏作者：漆万全戊戌年正月十二日，阴沉的天难耐降雨之欲，终在傍晚时分淅淅沥沥飘落起来，在满足大地渴望的同时，更是激发了春的萌动，而金贵如油的雨水却在半夜悄然而歇。
十三日平明，被春节折腾疲惫、未缓过神的人们，还是懒散地起床，推门被清新且带寒意的空气刺激得清醒起来。呀！大晴天。云退何处并不重要，重要的是鲜艳夺目地太阳唰、唰、唰几下就登上了天空。晴空万里，暖阳高照，天地一新，一派明媚春光。
日丽好出行，急与朋友相商驱车赴石门山。车行的是党利公路，翻越大框山、近燕子关峡车离原路，拐上曾发掘汉墓群的牧马滩草地，于狭沟间行进，十一时许到达停车场。
民间所言，甘泉镇距石门山是四十华里，那是通过街子古镇直至石门山前，当是直线距离；我们车行公路绕了一圈，路程增加了不少，且到了石门山后侧。
下车步行登山是从石门山五峰之一的“玉灵峰”（南峰）向南延伸的一条山梁开始。起步即是水泥块所砌台阶路，这与二十年前登山全是砂砾路相比安全、轻松许多，一路蜿蜒盘旋至各个景点，除登北峰是依山体开凿的石阶外，余全为砌成之路。砂砾路还存有几段，本是捷径，年轻人会为玩儿去体验，寻找乐趣，吾辈实是不敢涉足，加之吾腿近染疾，有举步维艰之感，好在从林中觅得一截木棍，才助以前行。约在三、四年前石门景区曾封闭一段时间，想必在那段时间里，集中完成了行路通畅、必要的安全防护设施的装置及一些庙宇的维修，其后的游览证明了这一点。这无疑为素称甘肃的“小黄山”石门景区增色不少，也是对景区档次的一次飞跃提升。
“石门山，东南百余里。其山，壁立千仞，苍翠欲滴。四周峭壁无径，中通路若门，因号石门，盖天险也。山峰有三，凡十八盘而上约十里余，始臻其巅，无限松篁辉映殿阁，为秦州第一洞天福地。”此为《直隶秦州新志》之载记，这段文字中有这些信息：一、石门山与秦州城的距离与方位；二、石门名来之由；三、上山之艰难遥远；四、时已有殿阁庙宇；五、享誉地位之高。
石门山实由五峰组成，其中四峰南北向一字排列，北峰曰“兴龙峰”、南峰曰“玉灵峰”，两峰间夹二小峰，向北的是“斗姆峰”，向南的是“黄天峰”。二小峰间有一小桥，连通了南北。相传在宋康定二年八月十五日，八仙、嫦娥一行赴王母娘娘蟠桃会回归，路行至此，嫦娥因酒力发作不能行走。此时正值人们昂首赏月之际，为了替嫦娥掩饰，八仙分别提、携、抱、负来泰山、峨眉、华山、青城山的峰、松、石、土，布成了石门山，何仙姑还将手中的量天尺变成高入云际的量天树，用以遮住月光。这事引起了吴刚的不满，他抡起折桂大斧，将山劈作两半，形成了石门山的南北峰。吴刚的斧劈响彻云霄，惊醒了酒醉中的嫦娥，她慌忙从吴刚劈开的缺口中升上月宫，脸上还红泛着酒意，众仙忙用树枝鲜花搭桥仰望，于是就有了这座小桥——聚仙桥。从此，每逢中秋佳节，面带羞色的嫦娥都要在月宫引颈观望聚仙桥，使得月亮爬上了桥、浮在了石门南北峰之间，刹那满山清辉，树影婆娑；诸峰被银色笼罩，亦真亦幻，深邃莫测，赏月可谓意趣盎然。此即为入秦州十景之列的“石门夜月”。
石门山向西的一面是正面，由此延伸而去的远方皆为农耕区域。这个区域凡在山梁、山峁上劳作的人们伸腰喘气之余，举目向东可以眺望到鹤立鸡群的石门山四峰并列，镶进蓝天，构成晨曦及夕辉中色彩多变的俊美水墨画。石门山向东的一面是山的背面，连着天然林，无法观望背影全貌，景象如何不得而知。北峰兴龙峰向东伸去余脉，急不可待突起一峰，曰：麒麟峰。即为石门山第五峰，这座北峰牵手的小峰，它的海拔高度与斗姆、黄天两峰相差不多，均在约二千零五、六十米，与南峰玉灵峰二千零九十七米、北峰兴龙峰二千零八十五米相比是矮了一大截。
石门山景观由五峰共同构成，它们各自独立，又相互连通，突显奇、险、秀的景色特征。五峰间多有倚山傍势古建筑座落，更显山之幽静、古雅、超脱。据石门山所存1629年（明崇祯元年）兴龙山承修祖师像碑记与1795年（清乾隆六十年）石门重修庙记载：“秦州石门，陇右之灵峰，河西之鹫岛，接昆仑而矗磅礴，映华岳而擅奇特，名山大川，脉胳相属，盖为一州之洞天福地也。”可见石门山上殿阁庙宇建造最晚起始明代，后清代续修续建，今山上存有古建筑27座，明清两代塑像30多尊。众峰西麓脚前因“日出五峰同朝阳，观其云海似蓬莱”，形成“五羊开泰”之祥瑞，建有一道观，名曰：五阳观。据记载始建于南宋淳熙年间，距今有八百多年的历史；观内主供无量祖师；观前现存山门、戏楼为清乾隆末年重修；戏楼旁草坪上有一株“镇山”古槐，直径1·27米，高约28米，夏天枝繁叶茂，呈现着旺盛的生命力。
工路未通之时，人们去石门朝山必经五阳观，“凡十八盘而上约十里余”的林间小路，绕至山后才可通五峰，登山之艰难是可想而知，今知十八盘之路也全修为台阶，在山后与通工路的台阶道相交入检票口。
我们登山费时并不多，约半小时。过检票口不长一段路，见向右分出一条密匝林木中铺设的木栈道，这是以前没有的，不作犹豫顺路而行，终止在一个木制观景台。这个观景台真为石门增色不少，给游客加深对石门整体印象、提供了一个山后观望景色的去处，真是聪明之举，也是旅游事业发展所需要，当可算作创造性景区建设吧。
这儿除南峰不可见，其它四峰隔沟可望，它们似想排成队，但谁也入不了列，只好簇拥在一起，只是麒麟峰看起来更近一点。它们共同特征是把悬崖峭壁裸露于人们面前，显得光秃可畏，还是有些黄山的景致，只峰巅崖松给人些许亲和，总算知其背后的尊容了。
观景台返回继续前行，放弃了登南峰路口，绕行到一与山体连为一体且突兀的巨石下，路从这通过。这突兀悬石底面有几处平面，其中一较大平面上传说有吕洞宾提写的“顶天立地”，这块悬石理所当然就是“顶天立地石”了。石下是游人必经之地，且只能弯腰来去，一不留神会撞上“顶天立地”；所以，知之者想成为顶天立地之人，会用手摸一摸；不知者为平稳行走，要伸手扶石以安全通过无意摸一摸。久而久之，这石已被摸得与打了蜡无异，不止手感细腻滑润，且本色尽失，细观似“天”字隐隐能见，其它三字只能任凭想象了。这悬石就是一石成一峰——黄天峰突出并下垂的一个小小角。
过“顶天立地”石，踏过三五个升高台阶，有容一人通过的小门一座，这是石门山真正意义上的山门，不知何年所建，但它矢志不移固守着石门山。我第一次到这里，时已三十年有余，是它稳立、今固然。那次我是陪父亲来的，我的小弟病夭，其后，卧床不起的母亲去世，接二连三家庭变故，使承受沉重打击的父亲精神颓唐，失去了以往的乐观，把痛苦尽装心底。忽朋友相邀去石门山，我反复央求，父亲才同行。那时不止这座山门，其它建筑均处于自生自灭状态，虽有文管所，但并未开展实质性的管护工作，百废待兴之时吧，游人是自行其是的。那个时候我们的生活正处最艰难之际，能带的只有包谷面饼子，父亲能喝一点白酒，就另带值几块钱的白酒一瓶，在山上干饼就酒算是很好的能量补充了。也许几口酒的作用，下肚不多时，腿有劲人兴奋，于是窜这爬那，独自欢快，再未陪父亲左右，把帮父亲解脱烦闷的事全丢到了脑后，后来回想起来真是汗颜。再后来，日子渐宽，总想备齐饮食陪父亲再游石门山，不料父亲突然患病，行走艰难，更谈不上涉足石门山了，给我心中留下了永远的遗憾，真是“亲不待”啊！
过山门不几步即至“聚仙桥”，桥并不是多么宽大，名气却是不小，清人张世英曾为此桥提写“陇月先得”匾额，今水泥构造已替换了原木质朽腐之桥。倚桥东栏观望，从桥下直伸而上的粗壮参天之松，首先撞入眼帘，这分明就是何仙姑量天尺所变的巨松无疑。可想在无尽的中秋夜，玉轮冉冉升起，经聚仙桥时，颇有赧颜的嫦娥轻盈步出广寒宫，舒袖伸出纤纤玉手，拽住量天松枝，引颈探视八仙相聚之处，自己醉酒的尴尬历历在目、记忆犹新，她多么期盼八仙能在此再度相聚。“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。”（唐·许昼《中秋月》句）然而，空有愁肠，只是吴刚雷霆万钧之力劈开的豁口如故。嫦娥怅然若失，轻叹一声并松开了树枝。月亮弹跳升空，将清辉尽洒，林木披露，峰峦银染，天地一色，万物陶醉于寂静的夜空中。
“爷爷，那是啥地方？”
孙儿把我从遐想中唤醒。于是，我返身到桥西栏，凭栏张望，左侧隔黄天峰直见玉灵峰绝壁如刀削一般，深不见底，不得不叹服大自然的鬼斧神工。从桥向下望去沟涧万丈，使人头晕目眩，幸有林木遮挡，才可久视。山脚有蛇头样山棱向前延伸，但浅行辄止把一条沟分成了倒“丫”，在蛇头隆起处建一道观。
“那是‘五阳观’。”
但见口朝五峰的戏楼与其旁的镇山槐静然伫立，尽管距离很远，还是很醒目，至于道观内殿宇面西而坐，只能隐见屋顶。
顺倒“丫”向前一公里许又见一倒三角形样的沙土裸露地，因为周围全为林木覆盖，此处很是显眼。
“那是‘映月湖’。”
映月湖是上世纪六十年代大搞水利建设之时，倾甘泉、街子两乡之力，抽调众多劳力，耗时数年，用石块砌垒成坝的“石门水库”。然而，土石之坝，难阻水流浸透，况且，流域有限，水量比小溪大不多少，不光难以聚水，仅有的一点水也穿坝底而过，空留沙滩一片。一晃几十年过去了，近些年热闹起来，水库冠“映月湖”之名，景区公路也修至湖边，光顾这儿的人也越来越多，尤其每年盛夏酷热难当之时，小轿车纷至沓来，人们玩水不能尽兴，在湖边林缘区域的树木下草滩上自由活动倒是随心所欲，带帐篷小住者也不乏其人。
“‘映月湖’会真正成为‘映月湖’的。”对孙儿如是说，也表达了我心中的期盼。
过聚仙桥踩斗姆峰石崖上开凿的台阶绕至其后，这儿是与北峰相连的凹地，场地较为宽阔，财神殿、灵官殿、文昌阁、老君殿、三清殿等庙宇建于此，还有钟楼一座，上挂清康熙戊辰孟冬（1689年）铁钟一口，全文记述了石门山的四至。这里多大树，也多有供游人休息的木凳，此处是游览北峰、麒麟峰往返交集点。
登兴隆峰，因在攀登的石崖上凿开了阶台，并装上了铁栏铁链，还在最危险的地方增修了一段木栈道，攀爬起来较以前更为安全、且省力不少，但汗水还是有的。踩着石阶、踏着盘根错节裸露的松树之根，拜赵公庙、过三仙庵、直抵峰顶重檐歇山顶，副阶周匝结构，造型奇特雅秀，具有明代建筑风格的祖师殿。祖师殿虽固于峰巅，但四周林木茂密，树枝交错，影响视线，并不是观景的去处。唯独在殿后向北可见远方的另一山峰——天柱山。它以二千一百零一米的海拔高度独领风骚，其上直竖一石柱更为奇观，尽管距兴龙峰数千米之遥，却无独自称雄之思，倒是与诸峰有共同擎天之意，可恨无携手之能，独居可安，独当一面何尝不可？
下北峰时，我被砂砾滑一个趔趄，幸被孙儿扶住，未及摔倒，却又勾起了一段回忆：二十年前，单位组织了一次全镇退休老教师参加的春游活动，在此处我同样险遭摔倒，被一位身体硬朗、步履矫健时已七十五岁的前辈所扶，真惭愧年轻人竟不如老者稳健。在出发集合时，我玩笑说：“怕您不来呢！”他笑答：“一定来的，这不止是玩，更是一次欢聚，今年可聚，明年还不知能聚否？”越年，老人溘然辞世，再也不能享受相聚的快乐了。组织对职工个人的关爱是不能或缺的啊！
下北峰，我们又去麒麟峰，登三层楼、朝圣母宫、王母宫。再登南峰，过三官殿至玉皇殿达“卧虎台”，观黄天峰西侧绝壁上的“石门”，再经八十八级木梯栈道到达峰顶“卧龙台”。站在木制观景台，四周无遮无拦，北可望渭水波涛滚滚，西可远眺麦积山峦叠嶂，南、东瞻林海茫茫群山环拱相卫，尽情感受天之广阔，地之博大，谁能不为之而激情涌动、心潮澎湃呢？
一路游览，见庙即行跪拜之礼，与其说是对神灵的敬畏，更应是对石门山的敬畏，斯山虽欠磅礴之势，却有突兀之姿，兼有黄山的奇幽、峨眉的秀丽、华山的险峻、泰山的雄伟。身处其山，敬畏之心油然而生，其“刚”因“无欲”而立，其“大”因“有容”而纳。君不见一座庞大的纯石质山体，上覆以参天之木、蓊郁葱茏之林、植崖之松更让人叹为观止。山，将千百年来的败枝枯叶化作泥土，为绿色生命提供赖以生存的物质，这是一种容纳与奉献的博大胸怀。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”石门山君子乎？
先民们何其聪明，在北峰顶置建无量殿，无量为汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，本名：真武荡魔大帝。别称：玄天大帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师。这位曾入湖北武当山修炼四十二年发迹、奉为武当主神的尊神，被奉于石门兴龙峰巅，请其居高临下、俯察人间，用手中利剑斩妖除魔、镇邪扶正，佑护一方平安。此虽为封建迷信行为，却符合百姓渴望安居乐业、康宁幸福、繁衍生息的基本心里诉求，对其他列位尊神表达的心里诉求不同而已。
一次游览活动，不止满足视觉，更重要的是人的心田得到一次滋润。山不相争，却有自身高度；地不比薄厚，却哺育生灵；水不虑体态，却形有万千。虽属粗浅，当为获得。
