据说王安石曾读到两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心，”不觉发笑，心想：“明月”怎么会叫？“黄犬”怎么能卧于花心？于是提笔改为“明月当空照，黄犬卧花荫。”他游历到南方，发现南方有一种鸟叫“明月”，叫声婉转动听；有一种昆虫叫“黄犬”常在花心飞来飞去，他这才明白，那两句诗是对的，而他给人家改错了。
王安石自己会说：”自百家诸子，至于《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不知。“有的书上还说他”目下十行，书穷万卷。“可见读书数量之多。可是，这样一个读书人，却不知自然界有”明月“鸟，有”黄犬“虫。可见他的知识还是有限的。
不仅如此，还有一件事，也发生在王安石身上，读来更觉得可笑。这事载于宋代罗点的《闻后见录》大意是说：王安石好讲利。有一人就对他说，把八百里梁山的水放掉，都变为良田，“其利大矣。”王安石一听大喜。可是又一想，这个办法倒是不错，这么大的水又流到哪里去呢？当时友人刘贡父在旁；就打趣地说：这有什么难的，只要旁边另凿一条八百里的河，水不就有了存身之处了吗？王安石一听，很高兴，竟至”笑而不止。“这个故事实际上就是嘲笑了王安石非常缺乏生活经验。
书本固然给我们提供了丰富的知识，但是，任何一种知识都是从生活中概括出来的，生活是知识的源泉。所以，人们习惯地称生活为”无字书“，一个真有学问和知识的人，总是十分重视这"无字书"，而不断地深入到实际生活中去。
事实正是这样，比如汉代的司马迁，”行天下周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交流“，从生活中搜集到了很多材料，才写出了名著《史记》。又如李时珍，经过长期艰苦的实地考察，纠正了前人很多错误，才使《本草纲目》成了我国药物学的空前巨著。还有徐霞客，一生都置于实际生活中，前后在外游历四十年，亲自登山、涉水，进岩洞搜集样本，然后有了《徐霞客游记》问世。
可以说，多与实际生活接触，才能开阔眼界，增长许多书本上读不到的实际有用的知识，也才能更深刻地领会书本所介绍的知识。古往今来，有成就的人，往往不是那些只会闭门读书的“书呆子”而是那些善于把书本知识和实践经验相结合的人，因为一个人如果一味地埋在书堆里，与生活相隔绝，他的知识就像无源之水，总会有干涸的一天。不可能真正成为一个有丰富知识的人。
萧红的《呼兰河传》将小说散文化，逶迤叙来，无边地伸展，忠于个人的生活体验，没有依赖虚构的想象。她和那些沾沾自喜于编造故事的作家不同，她让写作回归本原，让心灵和生活面对面呼吸、对话、吟唱。
