上个周末，玉渊潭公园游人如织，在首个樱花季双休日，据报道，公园迎来赏樱游客20万，樱花树下人头攒动。这里的早樱系列先开花，后长叶，园内盛开的早樱品种有山樱、大山樱、阳光、垂枝樱、彼岸、染井吉野等，颜色多为淡粉色、白色，花瓣多为5枚。
本兔守着北京玉渊潭，每年这个季节，樱花盛开，又转瞬落樱，今天早上拍到的“大山樱”还是一簇簇的繁花，中午再路过已是每枝所剩无几，点缀的只有绿叶。
兔兔摄影
面对人比花多的场景，各种cos及自称“樱花女神”的拍照者络绎不绝，我很想发问：你们真得可以领会“樱花文化”的真正内涵吗？你可以区分梅花、桃花和樱花吗？本兔综合了一些知识介绍，结合自己一直以来的理解，与大家分享一下。
先说个题外话，梅花、桃花和樱花这三种花差不多同时开放，当你走入公园的时候，学会区分它们，会令赏花变得清楚明了，何乐而不为？
梅花的花瓣是圆形的，在枝头直接开花。没有花柄，花朵基本上紧贴枝干，每节枝干生长一朵花，先开花后长叶。桃花，它的花瓣是尖尖的，在枝头上直接开花。花柄很短，花朵几乎是帖生于枝干上。每节花枝上的侧芽常3个并生，中间为叶芽，两侧为花芽，先长叶后开花。樱花的花瓣是爱心型的，在花托上开花。有长长的花柄，开花时花朵仿佛要从花枝上洒落。花朵簇生呈伞形或总状花序，开花数量多。
看到这张图片，就不得不引入日本樱花文化的讨论和介绍，日本人为什么喜欢樱花？除了樱花特有的美丽之外，还因为樱花的品性与日本人的精神十分吻合。
从樱花盛开到落樱缤纷，前后加起来也就10天左右的时间，相对于一年365天，这十天，樱花的生命是十分短暂的，但是在它短暂的生命中，却能够产生最灿烂的辉煌。而当人们去欣赏它、赞美它的时候，樱花又飘然离去，落樱时分，粉红色的、白色的花瓣飘零下来，带给人最后的美丽，带来无限的惆怅和伤感，这就是“瞬间即逝的美”。
日本著名影星高仓健临终时留下遗言，要等到办完丧事之后再发表消息，发表一份他给予所有影迷的一段感谢的话。高仓健就是这样，把樱花的精神演绎得淋漓尽致，让大家在无限的伤感中忘却他。
因此，日本的樱花文化中，有许多悲情的色彩。或许外人看樱花，看的是一种热闹。而日本人看樱花，看到的是一种情感。
鲁迅先生在《藤野先生》的开头是这样写的：“东京也无非是这样。上野2的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班3，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山……”对于许许多多的日本年轻人来讲，樱花盛开的时节，也正是离别的时候。因为日本学校的学制与中国不一样，中国是每年9月份上学，第二年6月份毕业。而日本是每年4月份上学，第二年3月份毕业。那时候，刚好是樱花盛开的时候。相处了几年的同学，就要分别，各奔东西。相爱了几年的恋人，最后在樱花树下拉勾、吻别，演绎最后的甜美与酸楚。
日本作家川端康成认为死是最高的艺术，是美的一种表现，认为艺术的极致就是灭亡。著名学者叶渭渠指出：“日本人的美学意识中存在着一种‘瞬间美’的理念，即赞美‘美之短暂’。“古代的日本人以樱花自比，将’瞬间美‘转变为殉死，其意义也在于追求某种生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂。因为追求生命的一瞬的美，是物哀的重要特质。
一个民族如同一个人一样，成长到一定的年龄，理解了死亡是自身必须面对的问题时，就会重新思考生命的意义、存在的意义和死亡的意义，总结出人为何而活，生死观是决定着一个人或者一个民族最根本的价值观。
日语中有类似的警句，正在补习日语的本兔为大家摘译了几句：
1、以前从未留意的事物现在却都映在眼里。2、每逢这个季节，总会想起一些前尘往事。3、樱花树下，会有一些别样的邂逅。4、平时说不出口的话，在樱花树下，也会有不经意间谈起……
当然，众所周知，古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段”。下面就引用一些描绘樱花的中国古诗，让我们在这样的文化氛围里赏樱吧，比在熙熙攘攘的人群中拍樱，难道不是增加了许多知识含量吗？
唐·元稹的《折枝花赠行》
樱桃花下送君时，
一寸春心逐折枝。
别后相思最多处，
千株万片绕林垂。
近代诗人苏曼殊的《樱花落》
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早已灰。
唐·张籍的《和裴仆射看樱桃花》
昨日南园新雨后，
樱桃花发旧枝柯。
天明不待人同看，
绕树重重履迹多。
