“平安值千金”是一句世人习以为常的俗语，可见在一般人的观念中，“平安”是最宝贵的、也是最渴求的。
然而，世人的“平安”观念一般局限在肉体的平安（body peace）上，即肉体上的无病无灾，而实际上，“平安“的内涵非常丰富。于国家而言，平安指没有战争和冲突的和平景象；于个人而言，除了身体健康以外，还包括心灵的平安（emotional peace），心平如镜，内心圆融自足。最高境界的，还有属灵的平安（spiritual peace），这乃是指心灵与永恒者连结，从而建立一份历久不衰，时刻充满爱与盼望的心灵境界。
理想是丰满的，现实是困难的。虽然人心渴求平安临到，但因为生态环境遭受人为严重破坏污染、不法的事情增多、过度的生活压力、人心欲望的膨胀等，使得人的身体与心灵都难以得到安宁。
在世人高喊“压力山大”的同时，更妄谈属灵的平安。于是乎，在充满淡漠人情、艰难困苦、恃强凌弱中，心中毫无盼望的人们失落了生活的目的，以致心灵忧伤，圣经有言：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”（箴十八14）
人的尽头，神的开头。在这黑暗绝望中，有一个亲切、慈爱的声音从亘古飘来：“愿你们平安！”
这声音的主人曾经说过：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）；他也曾经说过：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四27）；他也曾对惶惶不可终日的门徒三次说过：“愿你们平安！”（约廿19，21，26）。
是的，这声音是主耶稣的声音，他想要藉着声音告诉今世的我们——
一、平安是主的心愿
01
世人眼中的平安
当耶稣被钉死在十字架三天后复活时，他对门徒所说的第一句话就是：“愿你们平安”。因为他知道他们心里忧愁、无所依从。若世间有真平安，主耶稣自不必那么言道。
今天的世人何尝不是如此，虽然追求“平安”，但是却失落了“平安”。你看：
有人错以“罪中之乐”为平安。人生以吃喝玩乐为目标，甚至达到“凡我眼所求的，我没有留下不给他的，我心所乐的，我没有禁止不享受的”之地步（传二10），然而，姑且不论这一切感官刺激之短暂性，人心也是不容易因此而满足的，往往为追求更大的享受和欲望，会使人陷在放纵、罪恶之中，以致生出人间多少惨剧，现实的案例不绝如数。
有人错以属世“成就”为平安。结果虽赚得全世界，却失丧了生命。虽得资财、丰富、尊荣，以致心里所愿的一样也不缺，只是这一切本就有限，不能长久拥有，最终要留给未曾劳碌的人；若后人不知爱惜，更觉枉然（传二18-21）。
有人错以“信仰虔诚”为平安。然而错误的信仰，会使人随从迷信的恶俗，顺服心中运行的邪灵，生活充满“忌讳”与“恐惧”（弗二2）。
这一切世间不平安的背后，是因为全世界都卧在那恶者的手下（约壹五19），这是本质的原因所在。当罪自亚当、夏娃入了世界之后，这世界就每况愈下，人无法自救，以致活在仇恨、竞争、劳苦、压力、恐惧之中（罗五12）。
02
耶稣那里有平安
主耶稣曾应许信主之人，专心信靠必有平安，这是因为主耶稣乃真神道成肉身，他本是无罪的，但为使我们脱罪得救，甘心降世为人，最后被钉十架，成为代罪羔羊，他赦免了我们从前一切的罪过，使得我们享有平安。这样的平安具体有：
疾病得医治——身体的平安。疾病是使人失去平安而难过痛苦的一件事，但主耶稣是全能的医生；只要他肯，连死人也能复活（马四23-24）。在真耶稣教会里，病得医治的见证不胜枚举，许多本会信徒的家庭，都是因家人罹患奇难怪症蒙主医治而来信主的；所以有全能的主可作倚靠就有平安了。
恶习能革除——生活的平安。俗语说“江山易改，本性难移”，古人道“平山中之贼易，除心中之贼难”；一旦染上恶习，靠人力极难革除。烟酒嫖赌往往令人难过痛苦，但靠决心与努力想戒掉，却是心有余而力不足。然而，神的圣灵若在人的身上作工，人以为极困难的事，亦能在不知不觉中得到解决。本会信徒中，过去性情凶暴，犯罪无数者，因信主蒙恩，后来变得温顺平和的不乏其人。可见信耶稣靠祷告能求得圣灵的能力，一切恶习皆能革除。
患难蒙拯救——意外的平安。神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助（诗四十六1）。天灾人祸频仍的世界，人口剧增，生活空间缩小，生存竞争剧烈，人们生活匆忙，出乎意料之灾难层出不穷，诸如台风、地震、土石流、洪水、车祸、职场伤害、偷窃抢劫等等，往往令人措手不及，许多人因而对前途灰心丧志，诚然可怜！然而在真耶稣教会信徒的生活体验中，有不少蒙神随时救助之见证，乃耶稣照顾信徒之明证。
死后得永生——永远的平安。人信神的主因在于今生的平安，但更要紧的是将来的永生，因看得见的今生是暂时的，看不见的来生是永远的（林后四18）。一般世人总认为人的结局就是离世，过一日离死更近一步，是故活着尽量追求享乐，恶人则放纵其情欲，反正有朝一日必撒手人寰。信主的人因死后能上天国享永生，故对来生充满盼望，只要敬虔事主，守道行道，爱人救人，则作工的果效必随着他（启十四13），有公义的冠冕为他存留，到天国必领受奖赏，故基督徒有喜乐的人生。
03
主愿我们有平安
“愿你们平安”这是主耶稣对门徒的心愿。因此他向我们发出了邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。我就使你们得安息。”（太十一28）
主耶稣的邀请，像极了一个慈祥温柔的长者，站在心门紧闭者的门外边，轻轻、不停地叩门，他说：“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启三20）
面对能够给我们生命带来平安的耶稣基督，我们还要在沉默中继续等候吗？
不要说等自己退休了再来信。因为人生不如意的事情十有八九，现在的平安未必代表将来一定平安，意外和明天，先迎接哪一个谁都不知道，现在来信主，就是为了预防不确定的明天。
不要说信主后感觉不自由。君不见今天很多人做不到戒烟、戒酒，沉溺其中无法自拔；但是基督徒靠着耶稣基督可以做到戒烟、戒酒，请问谁才是真正自由的人？
不要说自己不配信耶稣。教会不是圣人的陈列馆，而是罪人的医院。因为我们有罪，所以我们更需要耶稣。人子来，正是为要寻找拯救失丧的人。当机会来临是，智者抓住机会，愚者错失机会，人不可因为犹豫徘徊而错失良机。
二、患难中仍有平安
01
人生在世必遇患难
有一次去探望一位十多年不来教会的姐妹，她早已经对信耶稣绝望，她说，“宗教与现实生活脱离太远了，前几年我父亲得癌症卧病在床时，我照顾了他几个月，他一直要我祷告，要有信心。我们持续祷告的结果，父亲最后还是死了。宗教有什么用？”
举目所见，教会里有许许多多令人无法理解的苦难。对于这些苦难，其它的信徒在探望时就会顺理成章地说：“基督徒没有免于苦难的权利。”意思就是说，基督徒跟未信者一样，都得经历人生的波折与苦痛，因此受苦受难乃不可避免，也理所当然。就像圣经中说的，“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯五7）。话似乎没错。
可是，我们不是常常告诉慕道者说，信耶稣能够让你在世得平安，来世得永生？我们在信主前，教会的福音信息不是一再告诉我们，信耶稣会让你心灵得平安，身体病痛得医治，意外得拯救，忧伤得安慰吗？
但是信主后，我们却发现实际的情况不尽如此，基督徒也会生病，还是会遭逢意外，至爱的亲人也会突然离世，事业也会挫败，一切的愁烦劳苦似乎没有因为信主而停止，我们不禁这样问自己：为什么我信主后，苦难还在？教会里的弟兄姐妹，甚至传道长执依然脱离不了人世间许许多多的病痛折磨，甚至在年纪轻轻必须离世，心中难免会浮起一丝丝犹疑，“为什么会这样？”“神在哪里？”“神不是公义的神吗？”
02
患难当中仍有平安
其实，主早说说过：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四27）
我们看清了，主耶稣指明了他所赐的平安与属世一般的平安不同，是“我的（主的）平安”！
这种平安，并非只是指在世平安！属世的平安在于将“外在的风平浪静”当成“内在平安”的先决条件。人因担心波动会带来不安，所以认为“没事”就是最大的福气。
而基督徒真正的平安，是由心里发出。这种“属灵的平安”之特色是：
不是不会遭遇苦难，而是能胜过苦难。所以耶稣说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）。这样的平安是虽知道自己处于暴风巨浪中，但明白自己随时停泊于神的避风港湾；这样的平安是虽感觉自己处于死荫幽谷中，但明白自己身后有神的荣光永远照耀。不论何时、何事、何处，基督徒永远有神所赐的平安在心中，那是世上任何患难也影响不了的事实。
不是不会遭遇争战，而是能胜过争战。耶稣说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（太十34-36）。基督徒为了信仰问题会遭遇争战，但我们要藉由祷告交托给耶稣，就能胜过信仰的争战。因此主所赐的平安不是风和日丽下的慵懒，而是黑夜中与主走在风浪上的颂赞！不是静态里的没事，而是在激烈争战中，举手投足之间所夹带的宏大属灵力量以及因着对主的信赖而产生的平静、安稳。
不是不会遭遇死亡，而是能胜过死亡。使徒保罗是蒙神拣选的使徒，到外邦传扬福音，他是基督的仆人。但却为了福音多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。又屡次行远路，遭遇各种的危险（林后十一23-29）。后来，保罗被囚禁在监牢中，没有人前来帮助，竟都离弃他。惟有主站在他旁边，加给他力量（提后四16-18）。保罗在离世的时候，唱出胜利的凯歌，他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后四7-8）这就是有“属灵的平安”在保罗的心中，使他能胜过死亡的恐惧。
简而言之，世人所说的平安，往往是“消极”性的，为使人避祸、忘忧、麻醉；而基督徒拥有主所赐的平安，是“积极”性的，虽然面对患难，却能胜过的。
“没有礁石的阻挡，怎能击起美丽的浪花？” 主耶稣要熬炼属他的人，像熬炼金银一般（玛三1－3），熬炼愈久，就愈发干净，神容我们长时间在痛苦中，正是要除尽我们身上的杂质，使我们成为精金，为他所用。
陷于苦难中的同灵们，让我们一起在苦难、挫折中品尝艰辛的果实，神的恩典我们是用不完的，他的能力是在人的软弱上显得完全，吾辈当鼓起勇气在苦难、挫折中勇敢地站起来！
三、愿我们有真平安
“愿你们平安”是主耶稣对信他之人美好的祝愿。然而，神的恩典历来伴随着他的期待，正所谓“权责一致”，人要得到主所赐的真平安，需要做到：
01
与神和好
当主耶稣降生时，天使欢呼宣告说神的平安临到了地上（路二14）。主耶稣走向十字架之前将他的平安赐给门徒作为永远的产业（约十四27，十六33）。
当基甸要为耶和华筑了一座坛献祭时，将坛起名叫“耶和华沙龙”，就是耶和华赐平安的意思（士六24）；当祭司要为百姓祝福时，要说：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民六24-26）
因此，我们可以知道：平安从神那里来的。
我们如何才可以经历到神的平安呢？神是圣洁的，而人是有罪的。我们的罪孽使我们与神隔绝；我们的罪恶使他掩面不听我们（赛五十九2）。所以神成了肉身来到世上，就是耶稣基督。藉由他被钉死在十字架上，流出宝血，我们的罪得蒙赦免（弗一7），不但可以与神和好，也可以与人和睦（弗二13-18）。所以神的平安是由耶稣基督促成，神藉着他传平安的福音；今日我们要相信耶稣，就能经历神所赐的平安（徒十36）。
02
遵行主道
神说：恶人必不得平安（赛五十七21）。所以我们要得着平安，就要成为义人，要穿光明洁白的细麻衣（启十九8）。倘若我们相信耶稣以后，愿意遵行神的律例，谨守神的诫命，神就要赐平安给我们。
行道之先，心须有道。因此，人若想得平安福气，就要领受圣经的话语，圣经如此道：“爱神律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗一一九165）。
有道之后，人须行道。但人带有肉体，常是软弱无力，没有办法行道。圣灵是领受从上头来的能力（路廿四49），可以帮助我们的软弱（罗八26）。神将圣灵放在我们里面，使我们顺从神的律例，谨守遵行神的典章（结卅六27）。藉由圣灵赐给力量，我们就可以脱离罪和死的律（罗八2），能够结出圣灵的果子，可以得着生命平安（罗八6）。
行道当中，常有管教。神常藉由管教，使我们能结出圣灵的果子。所以我们不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义（来十二5-12）。
03
传扬福音
基督徒不应只停留在领受平安的阶段，也要成为一位传扬和平的使者。耶稣在世上的时候，亲自传扬“和平的福音”（弗二17）。“和平”希腊文的意思是“平安”。使徒们也效法耶稣，到处传扬“和平的福音”；凡他们所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（林前九23）。
今日耶稣也交付我们使命，就是：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可十六15）我们传福音原没有可夸的，因为我们是不得已的。若不传福音，我们便有祸了。但我们若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我们了（林前九16-17）。所以我们要效法使徒，将天国的福音传出去，使更多人能经历神所赐的平安。
结语
我们的生活经验让我们知道：孤立无援的心境可以使内心一切的平安轰然倒塌。然而坚心倚赖信靠神的，必蒙保守有十分的平安，因神是永远的磐石（赛廿六3-4）。正如但以理倚靠神，陷狮坑，与饿狮相安无事（但六19-23）；又如大卫倚靠神，心不惧怕，高喊：“人能把我怎么样呢？神必救护我的脚，使我在生命光中行在神面前。”（诗五十六11-13）。
愿我们凡事能藉着祷告祈求和感谢，将所要的告诉神，他必赐出人意外的平安（腓四6-7），阿们！
