大学精讲07：三纲

后面曾子还有一段对“亲民”的阐释，我们讲到那儿再仔细分析，我们先按“亲民”来讲。

“亲民”，实际上是“明明德”的另一个境界。

不是加强个人修养就一定能达到亲民的，所以说“亲民”是儒家讲个人修养的第二个层次。

“明明德”不会顿悟，而是一个逐渐的过程，是一点一点将自己善良美好的本性发挥出来，这个渐进的过程进行到一定层次之后，就会达到“亲民”的效果。

可以说，“亲民”是修“明明德”修出来的效果。

修行是否到位没有统一的评判标准，关键就在于你身边的人怎么评价你。

你的修养已经小有所成了，是因为你身边的人都评价你是个好人。这就是通过“明明德”，达到了“亲民”的境界，也就是孔子说的“修己以敬，修己以安民，修己以安百姓”的境界。

通过个人的修行，最后把国家治理好，让老百姓都受益，这叫“亲民”。

一切人生的失败，基本都能从人脉上找到原因，这才是问题的根本。当我们遇到事情时，优先考虑的，是要通过自我修炼，达到理顺人际关系的目的，这样人生自然走向成功。

人生的很多事情取决于人际关系，把身边的人际关系都理顺，“亲民”，大家都愿意亲近你、帮助你，那就是“得道者多助”，你的人生必然走向成功。

《大学》 “三纲”的第二纲，“亲民”，谈的就是这个问题。

“亲民”可以说是“明明德”的效果，但“亲民”还不是“明明德”的终极目标，终极目标是“三纲”的第三纲“止于至善”。

“至善”就是达到极致的善，达到终极的善，也就是孔子说的“七十而从心所欲不逾矩”，“从心所欲”，按照自己心里头的想法去做，“不逾矩”，没有任何不合规矩的地方，也就是说，心理一点恶念都没有，心里的所思所想都是善的，都是合规矩的，都是符合社会要求的。

能达到这种境界，就是“止于至善”，就是停留在绝对的善之中，这是个人修养的最高境界。

“明明德”最开始就是把善发挥出来，但后天习染的恶习都去掉了吗？没有。也不可能一下子都去掉，如果那样要求是谁都做不到的。

修行是一个循序渐进的过程，最开始就是想办法使内心先天的美好品德发挥出来，压过我们身上的恶，在我们的日常生活中，我们的善念、善行占的比例越来越大，最后大于百分之五十，就是君子了。

恶念还有没有？恶行还有没有？不可能一下子就完全除尽恶念、恶行，对吧？必须是一个渐进的过程，儒家的修行中没有顿悟这一说。

《论语》提到：“蘧伯玉年五十，而知四十九年非。”孔子很推崇蘧伯玉这个人，说他到了五十岁的时候，知道自己四十九岁那年犯了哪些错误。言外之意，四十九岁的时候知道四十八岁时犯的错误。

显然修行是一个渐进的过程，是把错误、恶习逐渐去掉的过程，善的比例越来大，恶的比例越来越小，最后才能达到“止于至善”。

像孔子七十岁的时候那样，心中是百分之百的善念，所思所想连一点不好的念头都没有了，是修行的最高境界，是终极目标，是个人修养的最高境界。