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壬辰倭乱是韩日关系史上最大的悲剧事件，深深刻印在两国历史、文化中。例如，从晋州城攻防战的两国相关记录和作品中可以看出，邻国之间的战争所带来的敌对国印象及国民感情，形成于近世亦投影于现在。这些认识上的差异可被如实地看作两国文化的各自特征之一。
又如，述及朝鲜晋州牧使金时敏、晋州三忠乃至晋州妓生论介，不必拘泥于战斗的胜败或身份的贵贱，而只是高度评价并颂扬其忠义和殉国精神。为殉国忠烈修建祠堂、例行祭祀等，皆为有力的证明。在向往纯正儒教社会的朝鲜王朝时代，以忠、孝、烈的价值观为最高美德，特别是在与异国发生战争时，忠烈精神得到绝对的颂扬。壬辰倭乱时期全国各处的义兵起义乃至烈女的出现，正是前述精神的必然产物。
晋州城忠烈志士永垂不朽。如前所述，殉国的忠臣、烈女成为战乱后朝鲜社会的典范或《壬辰录》等作品的素材。作品多以现实的历史为基础，同时也有一些虚构。从金时敏和“三忠”的战死以及论介的殉国可以看出，忠诚国家的价值观在壬辰倭乱的惨烈厮杀中，得到了强烈而充分的体现。朝鲜王朝时代的人们深受儒教之影响，这种影响表现为历经数百次他民族侵略的、战争中得以存活的朝鲜民族本能的价值观。
对此，朝鲜的相关作品中提出的是“忠”，而日本提出的则是“武”。从记录上看，日本的军记系列作品几乎没有提起过第一次晋州城攻防战——无论战斗规模还是战乱史地位都是无法忽视的重大战役。《太阁记》的记载比较详细，也将重点放在朝鲜军的强势和特定人物的介绍上。比之日本落败的第一次晋州城攻防战记录，日本取得胜利的第二次战役记录则完全不同。在所有的壬辰倭乱系列作品中，都详细记载了晋州城陷落始末，包括冲入敌阵到第一颗敌人的头颅被砍下，相关内容都记录得十分详细。
“冲进敌阵”、“砍下第一颗头颅”的说法，在以防御为中心的朝鲜不会出现，其实在朝军主动发起攻击的其他的战斗记录中也没有出现，这是仅有日本作品中才会出现的概念。壬辰倭乱系列作品中炫耀日本武威、武勋精神的倾向，同样体现在秀吉侵略朝鲜的其他戏剧作品中。近代日本平民剧中有木曾官登场。作为背景、前提出现的则是日军攻陷晋州城和木曾官的死亡。木曾官等谋反人的法术和叛逆，最终皆因神国日本的武威或作为日本武威象征的秀吉和日本忠臣的压制而以失败告终。
两国对于壬辰倭乱的认识差异直接表现在相关的文学作品中，朝鲜的“忠”和日本的“武”，反映了朝日两国对壬辰倭乱的不同认识。
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