诗经 · 葛覃
《诗经》是中国古代诗歌源起，一部最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。雅是周首都镐京一带的乐调名，原本雅是一种乐器名，借用此名作为诗歌标目。雅分大小，当时，律有小吕、大吕，歌有小雅大雅，这是对应的，不是以政见的小论和大论来对应的。
周南、召南共25篇，其中周南11篇，召南14篇。二南内收集的作品，学术界认为在西周末期和东周初期，即周王室东迁前后。
关于二南产生地也有不同的见解。有的学者认为是以地域命名的，有的认为「南」是「时之一体」，应该与风、雅、颂并列，不能包含在风内。
文学常识
诗(shī)经(jīnɡ)·风(fēnɡ)·周(zhōu)南(nán)
葛(ɡě)覃(tán)
葛(ɡě)之(zhī)覃(tán)兮(xī)，施(yì)于(yú)中(zhōnɡ)谷(ɡǔ)，维(wéi)叶(yè)萋(qī)萋(qī)。
黄(huánɡ)鸟(niǎo)于(yú)飞(fēi)，集(jí)于(yú)灌(ɡuàn)木(mù)，其(qí)鸣(mínɡ)喈(jiē)喈(jiē)。
葛(ɡě)之(zhī)覃(tán)兮(xī)，施(yì)于(yú)中(zhōnɡ)谷(ɡǔ)，维(wéi)叶(yè)莫(mò)莫(mò)。
是(shì)刈(yì)是(shì)濩(huò)，为(wéi)絺(chī)为(wéi)綌(xì)，服(fú)之(zhī)无(wú)斁(yì)。
言(yán)告(ɡào)师(shī)氏(shì)，言(yán)告(ɡào)言(yán)归(ɡuī)。
薄(bó)汙(wù)我(wǒ)私(sī)，薄(bó)澣(huàn)我(wǒ)衣(yī)，害(hài)澣(huàn)害(hài)否(fǒu)。
归(ɡuī)宁(nínɡ)父(fù)母(mǔ)。
注解
便于读者从字面上理解古体诗歌
1
葛(ɡě)之(zhī)覃(tán)兮(xī)，施(yì)于(yú)中(zhōnɡ)谷(ɡǔ)，维(wéi)叶(yè)萋(qī)萋(qī)。
黄(huánɡ)鸟(niǎo)于(yú)飞(fēi)，集(jí)于(yú)灌(ɡuàn)木(mù)，其(qí)鸣(mínɡ)喈(jiē)喈(jiē)。
❶[葛覃]葛：蔓生多纤维植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃：本指延长之意，此指蔓生之藤。
❷[施于中谷]施：这里读“异”，蔓延。中谷：山谷中，倒装句。
❸[维叶萋萋]维：句首语气助词，含有“其”的意思。萋萋：形容茂盛的状态。
❹[黄鸟于飞] 黄鸟：一说黄鹂和黄莺的总称，另一种解释为黄雀。于：作语助。于飞，即飞。
❺[集于灌木]集：集聚、栖止。于：与上一句的“于”不同，这里是在的意思。灌木：矮小野生的树木。
❻[喈喈]形容黄鸟鸣叫的声音。
第一段 译文
葛藤从来都是这样绵长，漫山遍谷都蔓延着，藤叶茂密又繁盛。黄鸟翻飞于山谷之中，栖息在灌木丛上，鸣叫婉转声清丽。
2
葛(ɡě)之(zhī)覃(tán)兮(xī)，施(yì)于(yú)中(zhōnɡ)谷(ɡǔ)，维(wéi)叶(yè)莫(mò)莫(mò)。
是(shì)刈(yì)是(shì)濩(huò)，为(wéi)絺(chī)为(wéi)綌(xì)，服(fú)之(zhī)无(wú)斁(yì)。
❶[莫莫]原本也是茂盛的意思，但是，相对上一段“萋萋”未免重复，结合上下文，应该是从观看远近角度描写葛藤，“萋萋”是描写远观。
❷[是刈是濩]刈：原义是小镰刀，这里引申为斩、割。濩：原义是煮物用的器皿，这里引申为煮。
❸[为絺为綌]絺：细的葛纤维织的布。綌：粗的葛纤维织的布。
❹[斁]厌弃、嫌弃。
第二段 译文
葛藤还是那么繁茂，蔓延在山谷之中，繁茂的叶子郁郁葱葱。收割葛藤蒸煮抽取纤维，纺织细夏布也可以织粗夏布，做成夏衣从不会厌弃。
3
言(yán)告(ɡào)师(shī)氏(shì)，言(yán)告(ɡào)言(yán)归(ɡuī)。
薄(bó)汙(wù)我(wǒ)私(sī)，薄(bó)澣(huàn)我(wǒ)衣(yī)，害(hé)澣(huàn)害(hé)否(fǒu)。
归(ɡuī)宁(nínɡ)父(fù)母(mǔ)。
❶[言告师氏]言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。♡小编有不同理解。
❷[归]本指出嫁，亦可指回娘家。♡此处小编也有不同理解。
❸[薄汙我私]薄：语助词，也有勉强的意思。汙：洗去污垢。私：贴身内衣。
❹[薄澣我衣]澣：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
❺[害]通“曷”，盍，何，疑问词。[否]不。
❻[归宁]回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。♡此处小编也有不同理解。
第三段 译文
我虚心请教女师，女师给我讲述为人妇的道理和技艺。示范清洗内衣污渍，洗涤外衣脏处。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母/就要出嫁了，令父母安心。
议论
探求文字下面的深意
此篇诗歌，虽短短三段，而且字数极少，但要表达的意思却非常完整，千古难探其中真意……
《毛诗序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女工之事，躬俭节用，服浣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。
不管是“后妃之本”还是“房中之乐”，这篇文章的关键段落在第三段，关键在于“师氏”和“归宁父母”。
何为「师氏」？古今许多文学家都有注释，认为这个“师氏”指的就是保姆。一说：“姆，妇人五十无子，出而不复嫁，能以妇道教人者。”另一说：“姆即师氏……论其性质，直今佣妇之事耳。”先不说哪一种是正确的，每个人对《诗经》的理解都不一样，也不可能是完全正确的，只在“师”字上理解，前者应该比较接近，可以接受。后者，直接说成“女佣”，实在让人无法接受。如果按照第一个解释来推论，文中描写的女子应该是当时很有地位的人，“师氏”是传授女子“女德”的老师，从心理到生理全方位督导女子。家中有这样的“师氏”，可不是普通人家，甚至不是普通达官显贵家可以有的。
「归宁父母」到底是要出嫁还是回家，也是本文的关键。这个“归宁”古今争议颇多，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。还有中间人——无法与作者对证，列为悬案。
小编认为，不管是出嫁还是回家，为的是什么？是“宁父母”。这是真正的“女德”“妇道”，也是为人的根本——这应该就是作者要表达的深意吧。
●南海即归●
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注解和议论是小编个人见解，仅供读者参考。
