夏至一阴生：寒暑轮回 而你只有单行线
每年6月21或22日的正午，太阳直射北回归线时，便是夏至。
这天北半球的白昼，一年中最长。在广东汕头、从化、封开，广西桂平，云南墨江，阳光垂直穿过“窥日孔”投射到地面上，人们会来到北回归线标志塔，争睹“立竿不见影”的奇观，尽管只有短短几分钟。
至者，极也，物极必反。夏至过后，太阳直射点逐渐南移，北半球白昼变短，黑夜变长，阴升阳降。所以古人说“夏至一阴生”，与“冬至一阳生”正好相反。
《礼记·月令》说，在炎热的仲夏，喜阴的生物开始出现，而阳性的生物开始衰退。比如阳气旺盛的鹿开始蜕角，雄知了开始鼓翼鸣唱，喜阴湿的半夏草开始生长，木槿花蓬勃怒放。应时而出的这些物候，都与阴气初生有关。如若反常，则可能出现“雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至”，或者“五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥”，或者“草木零落，果实早成，民殃于疫”的灾异。
基于天人感应的逻辑，古人对自然灾异的理解，总要关联到人的身上。这一点，两汉儒生说得特别多，比如陆贾在《新语·术事》中说：“故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应。”董仲舒进一步发展为“天人同构”“物类相感”，借“天意”来警示君主顺天敬德。认为即便遇到灾异，人君若顺应天意行事，也可免除灾难，反之，天必降灾于人：“五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除。不救以德，不出三年，天当雨石。”（《五行变救》）
所以，古人仰观俯察后的结论是：阴阳有消长，日月有盈虚，运势有顺逆，物极必反，乐极生悲，所以要顺时而为，适可而止。“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育，无制则亢而为害。”天时，地利，人和，缺一不可。天灾地祸固然可怕，如果人不知止，纵欲任性而不节制，则无和可言，人祸必出。
对自然的朴素认识，对天人的形上体悟，构成中国人独特的宇宙观、时间观和生命观。阴阳、五行的逻辑，应用于生活、生产乃至治国的各个领域，寒暑必然交替，四时必然流转，王朝定有盛衰，生死也会轮回。但是，即使死后真有极乐世界或十八层地狱，人们为什么还是宁愿选择活着，也不肯急着赴死享乐，转世投胎呢？因为贵生畏死是人的本能，好死不如赖活着，与其憧憬不可知的下辈子，不如先活好这辈子。
只是，这样一来，对每个个体而言，一辈子从生到死，就成了一条单行线，只是长短不一罢了。凡人皆有一死，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，可谓短矣；即使以八千岁为春、八千岁为秋的大椿之木，也逃不脱一死。那么，明知都要走向生命的尽头，活着做什么，怎样活，才是大问题。
孔子曰：不知生，焉知死？ 此生也有涯，有人选择享乐，竭力寻求欲望的满足；有人追求永恒，希望在历史上留下自己一笔；有人宁愿淡定，过好自己的每一天。不管选择什么方式，人的社群性仍注定绝大多数人无法做到纯粹只为自己而活着，还必须兼及自己对于亲人、族群乃至整个人类的意义，人类道德与文明的演进，因此而生生不息。这就是天道、人道之“道”。
自生至死，往而不返，人生固然是条单行线，但人对美好生活、对自由、对真理、对永恒的追求，却永远不会改变。周易六十四卦的逻辑，或可为我们提供生命历程的指引：乾至阳，坤至阴，阴阳交合而化育万端。从屯蒙初学开始，一生定将有得有失，有损有益，有升有降，有顺泰有坎过，有所守也有所变，有快乐有悲伤。
最后两卦“既济”与“未济”，哲理尤深：人一辈子，如同涉水渡河，你以为自己渡过去了，其实前方还有河。
暑寒可以轮回，生命只有单向。尽管你一直在渡河，心境却归自己决定。
来源：凤凰国学
